浙江紹興陸游:亙古男兒一放翁，詩書潔白賦家風
作者：莫礪鋒（南京年夜學文學院傳授、博士生導師）
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉玄月瑜伽場地廿六日乙巳
耶穌2017年11月14日
陸游
陸游（1125-1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋有名文學家、史學家、愛國詩人。
陸游銅像
陸游生于北宋末年，少年時即深受家庭愛國思惟的陶冶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排擠而宦途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出生，歷任福州寧德縣（今寧德市）主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因故罷官歸居故鄉。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游進京，掌管編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居故鄉，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕交流筆《示兒》。
陸游平生筆耕不輟，著作豐富，詩作9000多首，舞蹈場地是我國文學史1對1教學上現存詩歌數量最多的詩人，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世。陸游的詩，語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄私密空間奇豪放與杜甫的沉郁悲涼，在中國文學史上有很高的位置。
陸游家訓
陸游家訓重要包含一部家訓專著《放翁家訓》和他寫的約200首教子詩詞。
《放翁家訓》共26則，3700余字。陸游44歲時開始寫第一則，到80余歲成稿，跨度40余年。《放翁家訓》內容較為豐富，重要分為五個方面：一、厚葬無益，墓志求實；二、簡樸持家小樹屋，為官戒貪；三、孝悌內行，謹慎結交；四、耕讀傳家，寧農勿仕；五、鄰里和氣，切莫興訟。家訓觸及到修身、處世、治家、教子等多方面內容，對陸氏后裔有很好的訓導感化。
除《放翁家訓》外，陸游還撰寫了近200首有關教導後代的詩詞，在中國家訓史上獨具特點。這些教子詩詞，是陸游平生生涯經驗的總結，是一個負責任的家長對子孫語重心長的囑告。字里行間，既瀰漫著這位偉年夜愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一位慈愛父祖對子孫們深深的親情、濃濃的愛意。
陸游作品集《劍南詩稿》
●視頻腳本
浙江紹興陸游：亙古男兒一放翁詩書潔白賦家風
浙江紹興陸游小學學生朗誦：
逝世往元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定華夏日，家祭無忘告乃翁。
《示兒》是南宋詩人陸游留下的最后一首詩，八十五歲高齡的他躺在病榻上，帶著滿腔的遺憾，寫下對兒子的臨終遺囑。他記憶猶新江山破裂、北國淪陷，他盼望祖國有南北統一、平易近族團結的一天。這首詩，已成為千古絕唱，垂馨千祀。
陸游（1125-1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，現有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，是我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人。他的詩極其深入地反應了當時的社會現實，凸起表現了他高尚的愛國主義精力和高貴的品德，八百多年來一向深深地激勵著后人。
作為江南世家，陸氏家族一向傳承著優秀的家風，非常重視家教、家訓，祖上就有家訓《修心鑒》存世。陸游在先輩言傳身教的基礎上，經過屢次修正，寫下了一部家訓專著《放翁家訓》，提出了較為完備的陸氏家族行為準則。后來，陸游又瑜伽教室通過創作詩歌的方法，屢次對家訓進行補充，對兒子進行訓教，僅“示兒詩”就有一百八十首之多，這在文學史上是獨一無二的。后人將這些“詩訓”與“家訓”相提并論，稱之為詩化的“家訓”。
陸游舊居遺址
中國陸游研討會副會長宣傳中：
陸游的家風在中國歷史上長短常著名的，他的祖上一向很是重視對后代的教導，陸游自己對他的兒子、孫子、曾孫也一向言傳身教。在他的詩歌中，“示兒”家訓所占分量很重。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。寥落成泥碾作塵，只要噴鼻如故。（《卜算子·詠梅》）
這首有名的詠梅詞可謂家喻戶曉。詩人通過頌梅來表達本身樸實無華、不慕虛榮的品性以及志節文雅、操守如故，始終堅持潔白人格的無悔崇奉。
陸游不僅堅小樹屋持清廉的作風，還盡心盡力為平易近辦事。他在江西任上碰到嚴重水災，匆忙向朝廷上奏，在救平易近于水火的緊急情況下，敢于擔當，當即開倉賑濟災平易近。陸游在成都為官時，當地疫病風行，他不忍看到窮苦蒼生染病束手待斃的慘狀，便拿本身的錢，親自配制湯藥，在街頭設置許多藥缸，讓平易近眾速取速飲，使眾多病人轉危為安，有用克制了疫病的年夜規模風行。
教導子孫繼承潔白家風，嚴于律己、勤于修身，是陸游家規家訓中凸起的一點。這是詩人平生宦途和人生經驗的總結。陸游在《放翁家訓》中要后代牢記“孝悌行于家，忠信著于鄉”和“廉直忠孝”的陸氏家風，抑制貪欲。他認為，“大略情面慕其所無，厭其一切，但念此物若我有之，竟亦何用？”假如只是為了讓人羨慕，除了滿足虛榮又有什么好處？貪得無厭只會害了本身。是以，他告誡子孫，常能“如是思之，貪求自息”。
他告誡外出當官的兒子與侄兒為官要清廉：“清若鶴林泉”、“節若江水清”。兒子陸子龍往吉州（今江西吉安）上任，陸游在《送子龍赴吉州掾》的詩中，叮囑他要潔白自守，做個廉潔的好官，“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦清楚，誰能肆讒毀”。至于本身，溫飽即可，叫兒子不用為此惦記，即使衣衫破舊被人譏笑，也問心無愧，問心無愧。他甚至還主動請求朝廷停發俸祿。
前人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書示子聿》）
陸游在家訓中非常強調讀書修身的主要性，認為實踐才幹出真知。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的詩句，已成為不朽名言。在陸游看來，讀書是陸家的傳統：“五世業儒書有種”，“讀書守素業，蟬聯1對1教學二百年”。陸游祖父陸佃以苦讀聞名，父親陸宰則是浙東有名躲書家。陸游六歲起就遭到父親啟蒙，這對陸游的人格、思惟、治學等方面的成長有極年夜的幫助。是以，陸游對本身兒子的讀書學習也時常予以引導與鼓勵。他勸導子孫多讀經史，養成寬寵遇人、謙恭有禮的操行；他教誨“學貴身行道”，不僅要讀書，更要躬身踐行。
陸游還堅持嚴管才是厚愛的治家之道，對后代的管束半晌不敢放松，“訓以寬厚恭謹”，“勿令與佻達者游處”。他信任這樣嚴加訓誡十年，子孫天然會養成傑出習慣和品格，否則將來就會后悔。遲暮之年，壯懷之余，陸游依然“惟顧念子孫”。
陸游紀念館·務交流觀堂
陸游后裔陸紀生：
他（陸游）在書中找到真諦，在書中教導后人，在書中把本身愛國主義的偉年夜抱負表達了出來。
陸游的平生是愛國的平生。他文武兼備卻宦途坎坷，三十四歲才被錄用為寧德縣（今屬福建省寧德市）主簿。雖然官1對1教學職一向不高，但“位卑未敢忘憂國”，面對國家內憂內亂，陸游一次次上書力主北聚會場地伐，直到四十八歲，才被主戰的四川宣撫使王炎聘為幕僚，在南鄭（今陜西漢中）直接參與私密空間了戰斗。這是陸游平生中獨一一次親臨前線、力圖實現愛國之志的軍事實踐。雖只要八個月，卻給他留下了終生難忘的記憶，也使得愛國成了他詩歌創作的主題，成為陸游家教、家訓中最焦點的內容。
紹興文理學院傳授、紹興陸游研討會會長高利華：
陸游的愛國情緒飽含在他的性命里，瀰漫在他的作品中，《示兒》、《書憤》、《關山月》等詩歌頌出了愛國的最強音，激勵了他的家人，也激勵了后人。
共享會議室浙江年夜學歷史系傳授、博士生導師何忠禮：
祥興二年（1279年）仲春，元軍從五湖四海進攻南宋亡命政權的最后一個基地——崖山，當時留下的將士還有10萬人，個個誓逝世不平，這種愛國精力，可以說是驚六合、泣鬼神。據考證，在教學場地這殉難的兵士與官員中，有16位是陸姓人氏，這些陸姓的兵士中有些是陸游的子孫，有些能夠是陸游本家的子孫。由此可以看出，陸游那種愛國主義思惟對后人影響很年夜，直到明天，陸游的愛國主義思惟依然是我們中華平易近族寶貴的精力財富。
陸游家訓包括著治學修身、耕讀傳家和兼濟全國等諸多內容，也蘊躲著傳統文明豐富的價值和性命力，并將隨著歷史的發展不斷被賦予新的時代內涵，而陸游的后輩們，正將陸游精力接力傳承，不斷譜寫新篇章，續寫新輝煌。
●陸游家訓摘編
愛國篇
逝世往元①知萬事空，但悲不見九州②同。
王師北定華夏日，家祭③無忘告乃翁。
——《示兒》
【注釋】
①元：本來。同“原”。
②九州：指中國的領土。
③家祭：舊俗后輩對祖先的祭祀。
【譯文】
我本來了解，當我逝世后，人間的一切就都和我無關了；獨一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。是以，當朝廷軍隊收復華夏掉地的那一天到來之時，你們舉內行祭，千萬別忘了把這好新聞告訴你們的父親！
早歲那知世事艱，華夏北看氣如山。
樓船①夜雪瓜洲渡②，鐵馬秋風年夜散關③。
塞上長城④空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪昆季間。
——《書憤》
【注釋】
①樓船：一種年夜型戰船，三國時期發明。
②瓜洲渡：地名，今在鎮江對岸，當時是邊防重鎮。
③年夜散關共享空間：在陜西寶雞縣東北，當時為宋金接壤處。
④塞上長城：比方能守邊的將領。《南史·檀道濟傳》載，宋文帝要殺年夜將檀道濟，檀臨刑前怒叱道：“乃壞汝萬里長城！”這里作者用作自比。
【譯文】
年輕時就立志北伐華夏，哪想到居然這般艱難。我經常北看那華夏年夜地，覺得熱血沸騰、怨氣如山。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰艦。秋風中跨戰馬縱橫馳騁，收復了年夜散關捷報頻傳。想當初我自比萬里長城，立壯志為國家掃除邊患。到現在漸漸老矣，鬢發如霜，盼北伐、盼恢復都成空談。不由緬懷那諸葛孔明，《出師表》真可謂名不虛傳，有誰能像他一樣鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定華夏！
僵臥①孤村不自哀，尚思為國戍②輪臺。
夜闌③臥聽風吹雨④，鐵馬冰河進夢來。
——《十一月四日風雨高文》
【注釋】
①僵臥：直挺挺躺著。這里描述本身窮居孤村，無所作為。
②戍（shù）輪臺：在新疆一帶戍守。戍，守衛。輪臺，現在的新疆輪臺縣，漢代曾在這里駐兵屯守。這里泛指南方的邊防據點。
③夜闌：夜深。闌：殘盡。
④風吹雨：風雨交集，和題目中“風雨高文”相呼應；當時南宋王朝處于風雨飄搖之中，舞蹈場地“風吹雨”也是時局寫照。
【譯文】
我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村里，沒有為本身的處境而覺得悲痛，心中還想著替國家守衛邊疆。深夜里，我躺在床上聽到那風雨的聲音，模模糊糊地夢見，本身騎在披著鐵甲的戰立刻，跨過冰封的河道，出舞蹈場地征南方疆場。
勤學篇
前人學問無遺力①，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知②此事要躬行。
——《冬夜讀書示子聿》
【注釋】
①無遺力：用出所有的氣力，沒有一點保存。
②絕知：深刻、透徹的懂得。
【譯文】
前人做學問是不遺余力的，往今年輕時開始盡力，要到老年才獲得成績。從書本上得來的知識，畢竟是比較淺薄的。假如想要深刻懂得此中的事理，必須要親自實踐才行。
學貴身行道，儒①當世守經②。
心心慕繩檢③，字字講聲形。
吾已鬢眉白，汝方衿佩青④。
良時不成掉，苦語直須聽。
——《示元敏》
【注釋】
①儒：泛指讀書人。
②經：經典，經書。
③繩檢：規矩，法式。
④佩青:腰邊掛著青色的印綬，泛指任官。
【譯文】
讀書做學問，最可貴的是對所學的事理能夠學乃至用、身體力行。作為一個讀書人，應該終生固守先賢在經籍中傳授的事理。心中應該敬慕先賢的高貴人格，盡力以先賢的教誨約束和指導本身的言行，并且要認真揣摩每個字的含義。我已經老了，而你正值年夜好年華。必定要吃苦攻讀，盡力實踐，加強修養，莫掉良機。我語重心長滿是為你好，看你必定聽我的勸告。
文能換骨余無法，學但窮源自不疑。
齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。
——《示兒》
【譯文】
除讀經習文能讓人脫胎換骨、面孔一新外，別無他法；做學問就要窮根溯源，天然就不存疑問了。我老到牙齒豁了、頭發禿了，才覺悟這個事理，可憐你們的父親，洞見學習之事理已經太遲了。
廉潔篇
汝為吉州吏，但飲吉州水。
一錢亦清楚，誰能肆讒毀？
聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。
我食可自營，勿用念美味。
衣穿聽露肘，履破從見指。
出門雖被嘲，歸舍卻睡美。
——摘自《送子龍赴吉州掾》
【譯文】
你是吉州的仕宦，喝的是吉州的水，就要為吉州蒼生做教學功德。在金錢的問題上，哪怕是一文錢，也要公私清楚。本身潔白廉潔，旁人就沒有來由說你的壞話。平時要省吃儉用，用本身積攢下來的錢陪嫁女兒，用本身掙的錢請品格高貴的教師教導本身的兒子。我雖然已經老了，但一切尚可以自行處理，吃飯問題，你不消惦記。衣服、鞋子破了，出門雖瑜伽教室會被人譏笑，但我卻不在乎，回家后依然可以問心無愧地睡個好覺。
為貧出仕退為農，二百年來世世同。
富貴茍求終近禍，汝曹①切勿墜②家風。
——《示子孫》
【注釋】
①汝曹：你們。
②墜：辱沒、敗壞。
【譯文】
“出仕為官，退守為農”，這是我們生生世世傳承下來的家風家規。若貪圖榮華教學富貴，一味尋求功名利祿，最終會惹禍下身，你們切勿辱沒潔白家風。
全國之事，常成于困約①，而敗于奢侈。游孺子時，先君②諄諄為言，太傅③收支朝廷四十余年，終身未嘗為越產④，家人有少⑤變其舊者，輒不懌⑥。
——摘自《放翁家訓》
【注釋】
①困約：貧困儉約。
②先君：這里指陸游的父親陸宰。
③太傅：這里指陸游的高祖陸軫。
④越產：指過多的財富。
⑤少：通“稍”，略微。
⑥懌（yì）：喜悅，高興。
【譯文】
全國之事往往在貧困儉約發奮圖強中勝利，而在奢靡萎靡不求上進中掉敗。我很小時，父親曾嚴肅地對我講，先祖執政中為太子太傅四十余年，終身不曾積累財富，家里人在生涯上稍稍改變一下，他就很不高興。
修身篇
世之貪夫，溪壑無饜①固缺乏責。至若凡人之情，見別人服瑜伽教室玩，不克不及不動，亦是一病。大略情面慕其所無，厭其一切，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷②，于我何補？如是思之，貪求自息。若夫本性澹然③，或學已到者，固無待此也。
——摘自《放翁家訓》
【注釋】
①溪壑無饜（yàn）：像溪流深溝一樣，沒有滿的時候。
②歆（xīn）艷：喻羨慕。
③澹（dàn）然：恬靜、恬澹的樣子。
【譯文】
世上那些貪婪的人，其欲看像溝壑一樣難以填滿。至于普通人的性格，見到別人的華服珍玩，禁不住怦然心動，也是一個年夜弊病。大略人情世故就是羨慕本身沒有的，不愛護本身已有的。但也應該想一想，這件東西若歸我一切，畢竟有什么用處？讓別人羨慕我，對我又有什么好處？若能這樣想，貪心天然就停息了。至于那些本性恬澹，或許學問已達到必個人空間定境界的人，當然就不會有這種念頭了。
人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。已雖高官，亦當力請居其下。
——摘自《放翁家訓》
【譯文】
在我的同輩人中，雖然有的人位置高貴，有的位置較低，有的來往甚篤，有的來往未幾，但你們見到后，都要必恭必敬。即便你們做了高官，也要這樣做。
后生才銳①者，最易壞，如有之，父兄當以為憂，不成以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與佻達者游處。這般十許年，志趣自成。否則，其可慮之事，蓋非一端②。吾此言，后生之藥石③也，各須謹之，毋貽后悔。
——摘自《放翁家訓》
【注釋】
①才銳：才情靈敏。
②端：這里指一個方面。
③藥石：治病的藥和石針，這里指良藥，規勸。
【譯文】
小輩中才情敏銳、鋒芒畢露1對1教學的最不難學壞。借使倘使有這樣的人，做父兄的應當憂慮，不克不及把它看作可喜的事。必定要加強約束和管束，讓他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、刻薄、恭順、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。長此以往，志向和情味會天然養成。否則，令人煩憂的工作不會只要一個方面。我這是給后人避免過錯的良言規誡，列位都應該謹慎地對待，以免日后留下遺憾。
陸游舊居（舊址基礎會議室出租上重建而成）
●名家觀點
陸游的愛國詩篇為何這么打動人心？
陸游的平生，既奮發有為，又品格高貴，其行為和作品皆具有品德典范意義。陸游的家訓更是意義嚴重，他教導後輩時重身教，更重講座場地身教。
陸游是一位憂心國家前程命運的愛國者，二十歲就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志愿，決心以本身的文才武略為恢復華夏的事業做出貢獻。由于時代的緣由，陸游壯志難酬，報國無門，只好把滿腔熱血灑向詩歌創作。他用豪蕩雄偉的詩歌把愛國主義的主題高揚到新的高度，其《關山月》、《金錯刀行》、《胡無人》等代表作，傳誦至今。陸游的愛國情懷終生不渝，在絕筆詩《示兒》中還諄諄囑咐兒孫說：“逝世往元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定華夏日，家祭無忘告乃翁！”陸游以愛國志士的光輝抽像定格于千年輕史，他的詩歌也成為愛國主義精力的生動教材。
陸游也是一位關心蒼生疾苦的士人。他長期在處所上任職，后來又在山陰（今浙江紹興）農村生涯了好久，對平易近間疾苦有較深的清楚。他曾對本身坐食俸祿表現愧疚：“齊平易近一飽勤如許，坐食官倉每惕然。”陸游的《農家嘆》是宋詩中描寫農平易近疾苦的最好作品之一，充足展現了詩人關心國民的感情。
陸游作詩，極其重視詩歌的社會效能、教化效能，也即孔子所謂“邇之事父，遠之事君”。“事父”的內涵并不止于侍奉父親。孔子倡導孝道，其實就是倡導以“孝悌”為焦點的倫理品德，所以他說：“門生進則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”到了孟子，進一個步驟將孝道從家族擴展至整個社會，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的有名命題。儒家認為，一個幻想的社會，必定是以和氣親善的人際關系為基石的，而要想實現整個社聚會場地會的和氣親善，就須以家庭內部的親密關系為基礎，會議室出租然后由親及疏、由近及遠地進行擴展。“邇之事父”的深層意義即在于此。儒家主張忠君，其實質就是愛國愛平易近。從孔子所云“遠之事君”，到杜詩所云“致君堯舜上”，再到陸游所云“堯舜其君平易近”，報國情懷在古典詩學中一脈相承。不過，在陸游所處的那個年月，“堯舜其君平易近”具有特別的意義。在南宋歷史佈景中，抵御外侮、收復掉土是對國家平易近族的最年夜忠誠。所以，陸游詩中有大批關于抗金復國主題的年夜聲疾呼，這是南宋詩壇上“遠之事共享會議室君”的典範表現，也是陸詩打動人心的主要緣由。
陸游教導後輩的最基礎目標，就是要讓高尚的品德境界和淳良的家風代代相傳。陸詩中有不少對兒輩的訓誡之詩，如在《送子龍赴吉州掾》中，陸游訓導兒子就任后應該忠于職守、廉潔正派。閱讀此詩，恍如親聞一位慈愛的老父親在對兒子進行臨別囑咐，那些話說得周詳愷切，至情至性，動人至深。
責任編輯：姚遠
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