絕版的湘江“船”
作者：談雅麗
來源：《湖南日報》
時間：西元2023年8月11日
航拍的船山書院，像一艘乘風破浪的巨船。歐紅宇 攝
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船山書院舊照。（資料圖片）
從蒸水、湘水交匯的石鼓山順流而下，舞蹈教室一江碧水兩岸青山，不過幾分鐘就能到達一座狹長的江中島——東洲島。此島居于流經衡陽城東南的湘江中流，與長沙的橘子洲、岳陽君山島并稱為湖湘歷史文明及湘江流域的三年夜名島。
從空中俯瞰，東洲島如一條尾鰭輕輕擺動的青魚，恰似立刻就要隨著江水北游到洞庭湖上。亦如一只展翅的年夜雁，貼水而飛共享空間，遙遙呼應于衡陽雁城的美名。四面環水，它更是一艘絕版的湘江船，順水漂流。從前沒有系纜的船索，往島上讀書、研學、論辯要坐擺渡之船。現代人為了便利進出島上，才修了一座古色古噴鼻的共享會議室風雨廊橋，把東洲島緊緊地拴在衡陽的身邊。
我們往東洲島走的就是這座風雨橋，隨行年夜巴停在岸邊，我們遠觀，靜臥在湘水之上的廊橋有如飛龍，龍頭輕輕翹起，龍身蒼青筆直，氣勢恢宏，詩人們興致勃勃地觀游，有人站在純木建筑的風雨橋上攝影，也有人俯身看著深青的江水，江波微瀾，有如一波波魚鱗般蕩開波紋。陽光熱烈地照著江水，使江水愈加清深，仿佛江水深處沉淀了一個綺麗的夢境。
一
這個夢境有關湖湘文明的精力源頭。與交流黑格爾并稱為“東東方哲學雙子星座”的王船山，少年時就在東洲對面的蘇洲灣王衙山下耐園苦讀，日后創建了胸無點墨的船山學說；“平生良知是梅花”的雪帥彭玉麟，親手遷建了島上的船山書院；怪杰狂儒、執教船山書院２５年的王闿運，將其發揚光年夜。這些杰出的人事集結在東洲島，集結在了東洲島上的船山書院，使之在時光的長河中熠熠閃光。
說起船山書院的歷史，須先說起建築書院的彭玉麟。他是曾國藩“三顧彭宅”力請出山的“雪帥”，軍事家、政治家，卻因愛妻梅姑早逝，平生癡迷于畫梅，萬幅梅花上蓋印“古今第一癡人”。他是湘軍水師的“配角”海軍創始人，與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱晚清中興四年夜名臣，輔佐曾國藩在衡州創建湘軍水師。在明末清初的社會佈景下，王船山對中華平易近族歷史命運進行了深切關切與思慮，船山思惟深深吸引了曾國藩、彭玉麟、郭嵩燾等人。１８６５年，曾國藩掌管刊刻了《船山遺書》，搜尋散落各地的船山著作，親自校閱，并為《船山遺書》作序。曾國藩的刊印使船山學敏捷得以風行，也使輔助他的彭玉麟深受影響，追隨并傳播船山學說。
光緒十一年（１８８３）年春，回湘養病的彭玉麟，見位于回雁塔下王衙坪的船山書院“院地迫近城市，湫隘囂塵，殊缺乏以安弦誦”，于是奏請朝廷頒旨，并獨捐銀１２０００兩，將“船山書院”遷建于湘江中的東洲島上，使原來的一個縣級書院升格為道級書院。
“集衡、永、郴、桂府州所屬舉貢生監肄業此中，則凡聘請師儒、甄別生徒、整飭院規，給發膏獎，皆應歸衡州分巡道掌管其事”（《改建船山書院片》）。這是遷建時的一小段歷史回顧。據說書院每年總支出共計折谷５０００余石，這般充分的經費是當時中國其他學講座場地校所不敢奢想的。船山書院初時建筑交流為三進四合院的古典式建筑，彭玉麟親題“船山書院”，并撰寫楹聯：“一瓢草堂遙，愿諸君欽慕先賢，對門外岳峻湘清，想見精深氣象；三籬桃浪熱，就此地宏開講舍，看面前鳶飛魚躍，無非活潑天機。”聯語立意高遠，用典天然，既稱頌船山師長教師治學嚴謹，造詣精深，又勉勵后輩學子愛護芳華，勤學苦讀。當時，時任兩江總督的曾國荃（曾國藩的九弟），向書院捐贈了《船山遺書》３３２卷珍本。
船山書院任教的師長教師由“四府士紳商請”，像楊柏壽、夏彝恂等都是“學問名看素優之士”，掌管書院的山長更非當世共享空間年夜儒不成，彭玉麟第一個想到了湘學泰斗王闿運。早在咸豐三年（１８５３）秋，曾國藩衡州編練湘軍時，二人就已相瑜伽場地識。傲視群雄的王闿運，對彭玉1對1教學麟評價頗高，謂之“剛介絕俗”“功績卓越”“行誼可敦薄立懦，嘉言奇行，不成勝記”。彭玉麟也對王闿運的學問人品極為推重，是以屢次邀請他前來掌教船山書院。但王闿運其時正主講四川尊經書院，未能就任。直到彭玉麟往世一年后，船山書院無人掌管，他才應郭嵩燾之托，前去衡陽執教。
王闿運剛剛上島之時，恰是江南三月，草長鶯飛，灼灼桃花，教學場地燦若云錦，一片片落紅漂浮江面，好像云霞進水，桃浪襲人。他教學場地不由慨嘆道：“東洲桃浪，衡州府八景之一，會議室出租斯言不謬也。”蒲月二十二日，他親書一聯貼于院門，表達了辦好船山書院的鈞天之志，聯曰：“海域歸日啟文場，須知回雁傳經，南岳萬年扶正統；石鼓宗風承宋派，愿與重華敷衽，共享空間成均九奏協簫韶。”自此，他應聘掌教２５年，全瑜伽教室力辦學，在此度過了性命中最后的時光。
王闿運在船山書院重要講授三門功課，一是功名之學，一是詩文之學，一是帝王之學。湖南書院歷史上具有濃郁的祭奠之風，船山書院本來就是為祭奠王夫之而建，王闿運在常日的教學中，不課陳腔濫調，以實學造士，重視引導院生誦讀王夫之的遺著，并親自帶領諸生按期祭拜先瑜伽場地賢，以此培養門家教生們的平易近族精力和愛國情結，從而弘揚湖湘文明中綿延不絕的船山風骨節操。
由此，船山書院聲名年夜振，不單省內岳麓、城南、淥江等書院的高才學子紛紛南下，就連鄰省江西、廣東、福建的莘莘學子也負笈前來，“海內執經問學者踵相接”。王船山成為清末以來中國文人崇敬的儒家代表和精力偶像，一時有“學在船山”之譽瑜伽教室。是以，船山書院成為晚清十個人空間年夜書院小樹屋之一，與石鼓書院、南岳書院一路并稱為衡陽的三年夜文脈。王闿運是湘學界治“船山學說”的有名代表，后來一些學者將他與王船山并稱為“二王”。
彭玉麟遷建船山書院時，在書院后面專門建築了樓房５間，題名為“湘綺樓”，作為執教教學山長的書齋及住房，王闿運在此掌管書院的２５年中，一向住在“湘綺樓”。他會議室出租以船山師長教師學育經世致用之人才為訓，培養了楊度、齊白石、蔣嘯青、梁鎮中等一大量優秀學子。
二
我們走過風雨橋，步進東洲島，這里已成了一處游玩勝地。遍植花卉的綠島生機勃勃，一股清爽的氣息撲面而來。對面墻壁上爬藤的凌霄綻放著鮮紅的花簇，綠地上點綴紫色、黃色的小花，開得非常濃密艷麗。島上瑜伽教室地盤平展，桃樹梅樹成片種植。據說，每逢三月，草長鶯飛，柳綠桃紅，桃花怒放，似火似霞，噴鼻氣撲鼻，這里不僅是一座誘人的生態島。“細看東洲桃浪熱”，也成為新的“衡陽八景”之一。
我們走到船山書院門口，不期然相逢了一棵陳舊的百年樟樹，它立在書院門前，枝葉散開，綠意蔥蘢，靜待時光深處的瑯瑯書聲。船山書院門前掛著一副黑底青字的對聯，青石板鋪成的院落，中間長滿綠茸茸的青草。
書院分為船山講堂和躲書樓兩棟長排建筑，我們在青磚青瓦的講堂內靜坐，認真聆聽著視頻中的王夫之思惟精要，只是我們走馬觀花，一時不克不及深入領會。我們在躲書樓前停頓，看到展廳里《船山遺書》舞蹈場地的斷章，不由感歎萬千。王船之主張經世致用的思惟，教學但是卻平生命運坎坷，他離開永歷朝廷后，隱遁蒸水的源頭耶姜山，此后過著艱苦流離的生涯，寫下了“六經責我開生面，七尺從天小樹屋乞生坑”這樣的句子。１６７５年，王船山在離觀生居二里許的石船山下，筑了一間草堂，名為私密空間湘西草堂，從此潛心研討論述直到離世。直到他的遺側重新被曾國藩等人發現，并廣泛傳播。可以說，曾國藩、彭玉麟、王闿運深受王夫之的影響。在傳播其思惟上，他們又是王船山的伯樂。
東洲島上，北有羅漢古寺，南有夫之樓閣，東有湘水長廊，西有東洲古渡。繞過船山書院，就到了羅漢古共享會議室寺，三面的觀音佛像，明黃的圍墻，寺舞蹈教室內噴鼻火繚繞，佛音不絕。我們到達東洲島最北端，感覺就站立在湘江船的船頭，我們迎著風張開手臂，靜待啟航，湘江北往，載湘江船而往洞庭湖了。
我們折轉身，沿著湘江水棧道漸漸地往風雨橋回程，見樹木茂聚會場地密、綠蔭濃蔽，一江碧水相伴擺佈，偶有船舶泊在江岸，游于江中的男人豪情競渡。夾岸的綠樹紅花非常秀美，但在我眼里島上的美景都云淡風輕了，我癡迷的是這些古古人物的千古激情、思惟精華。我們在東洲島上暢聊王夫之的哲學思惟，王闿運的治學態度，感歎曾國藩的平易近族思惟，彭玉麟的好漢氣節。我們陷溺于湖湘文明胸無點墨的要義，一時忘記了滾滾流逝的時間。湘水余波拍擊水岸，彭湃有聲，它在我們身邊絮語不斷，向我們推涌過來湖湘文明最殘暴的一簇簇浪花。
責任編輯：近復
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